shalat jum'at bagi wanita

Shalat JUM’AT bagi Wanita         

                             

jika hari ini adalah hari jum'at ,maka wajibnya seorang laki laki muslim yang sudah baligh adalah sholat jum'at . lalu bagaimana sholat jum'at bagi perempuan ya ????

terkait hukum jumatan bagi wanita , ada beberapa catatan yang perlu di perhatikan :

pertama ,ulama sepakat bahwa wanita tidak wajib melaksanakan shalat jum’at ,meskipun dia tidak sedang safar ,dan dia tidak ada udzur apapun . Ibnul Mundhir dalam kitab kumpulan kesepakatan ulama karyanya ,beliau meyebutkan :

“Mereka (para ulama) sepakat bahwa jum’atan tidak wajib untuk wanita.” (Al-Ijma :no.52)

                Di antara dalil yang menunjukan hal ini adalah hadis dari Thariq bin Ziyad radhiallahu ‘anhu ,bahwa Nabi sholalohu aaihi wasalam bersabda :

“jum’atan adalah kewajiban bagi setiap muslim , untuk dilakukan secara berjamaah ,kecuali4 orang : budak ,wanita ,anak(belum baligh) ,dan orang sakit.”(HR.Abu Daud 1067 dan disahihkan oleh Ibnu Rajab dalam Fathul Bari, 5:327).

                Di antara hikmah , mengapa wanita tidak wajib jum’atan ? agar wanita tidak turut berada di tempat berkumpulnya banyak laki – laki . sehingga menjadi sebab munculnya tindakan yang tidak diharapkan . semacam ,ikhtilat campur baur antara lelaki dengan wanita . (Badai’ As-Shanai’  1:258)

Kedua, Wanita boleh menghadiri Jum’atan

Jika ada wanita yang menjaga adab islami, dia diblehkan menuju masjid untuk melaksanakan shalat jum’at dengan adab-adab islami pula. Cara yan dilakukan sama persis dengan jum’atan yang dilakukan jamaah laki-laki. Artinya, dia wajib mendengarkan khutbah dengan seksama, tidak boleh ngobrol dengan temanya, dan dia hanya shalat 2 rakaat bersama imam, sebagaimana aturan jum’atan yang kita kenal.

Ibnu Mundzir dalam kitab Al-Ijma’ mengatakan

“Mereka (para ulama) sepakat bahwa jika ada wanita menghadiri jum’atan bersama imam, kemudian dia shalat bersama imam, maka itu sudah sah baginya.” (Al-Ijma’ : 53).

                Maksud Ibnu Mundzir, dia tidak wajib melaksanakan shalat zuhur karena telah melaksanakan jum’atan. Hal senada juga dikatakan Ibnu Qudamah , setelah beliau memaparkan jumatan tidak wajib bagi wanita, beliau menegaskan :

“Hanya saja jum’atan itu sah dikerjakan wanita (bersama imam) karena mereka shalat shalat jamaahnya sah (maksudnya: wanita boleh shalat jamaah).”

                Dulu para wanita shalat jum’at berjamaah bersama Nabi Muhammad saw (Al-Mughni, 2:243)

Ketiga, shalat jum’at sendirian di rumah , tidak sah

Para ulama sepakat bahwa jumatan hanya boleh dikerjakan secara berjamaah Tanpa jamaah, jumatanya tidak sah. Baik yang melakukan ini laki-laki maupun wanita. Dalilnya adalah hadis yang telah disebutkan di atas :

“jumatan adalah kewajiban bagi setiap muslim, untuk dilakukan secara berjamaah.”

Artinya, tanpa berjamaah, tidak mungkin bisa jumatan. Hanya saja ulama berbeda pendapat, berapakah jumlah minimal jamaah, sehingga boleh melaksanakan jumatan .Ada yang mengatakan minimal 3 orang ada yang mengatakan 40 orang, dan ada yangmemberi batasan satu kampung.

                Lebih dari itu ,wanita juga tidak boleh dilakukan antar jamaah wanita. Karena pelaksanaan jumatan bagi wanita hanya mengikuti jumatan yang diadakan kaum muslimin laki-laki di mayarakat tersebut. Mereka berkumpul di suatu tempat, untuk melaksanakan shalat mendengarkan khutbah dan melakukan banyak syair islam disana .dan itu semua tidak mungkin dilakukan oleh wanita .

                Oleh karena itu, jika wanita tidak jum’atan di masjid maka dia shalat dzuhur di rumah .

Lajnah Damiah memfatwakan :

Jika wanita shalat jum’at bersama imam masjid ,maka itu sudah cukup baginya sehingga tidak perlu shalat dzuhur di hari itu (setelah jum’atan) .Namun jika dia shalat sendirian maka tidak  ada kewajiban shalat baginya , kecuali shalat dzuhur dan dia tidak boleh shalat jum’at

Keempat , yaitu lebih afdal wanita shalat zuhur dirumah dan tidak ikut jum’atan .

Ini berdasarkan sabda Rassullulah SAW

“janganlah kalian menghadapi istri kalian untuk ke masjid . dan rumah mereka itu lebih baik bagi mereka.”(HR.Abu Daud 567 dan disahihkan Al-Albani).